转载 | 我们为何警惕“阳刚女性主义”：兼论bottom shame与厌跨女症

CW多棱镜

2026年3月5日 18:00

我们为何警惕“阳刚女性主义”

这篇短文是最近的读书心得，全文4000字左右，大约需要5-6分钟。我很痛心地看到互联网上某些“为女性发声”者，不加反思地对顺直男性使用“br0”一类的污名词。然而，真正可能被误伤的，是那些与阴柔气质关系复杂，却并不处于父权优势位置的人。更加遗憾的是，不少女性主义理论家在写作中有意或无意重复着以下的模式：设想有一组代表“传统女性气质”/“阴柔气质”（femininity）的人格、性格或身体特质，认为这种气质来自于男性统治下的规训，因此寻求结构平等的路上，女人应该尽力摆脱它；如果女人在追求阴柔气质的路上感到愉悦，那么很可能是父权的“虚假意识”。说也奇怪，feminism怎么可能与femininity“水火不容”呢？

1.阳刚女性主义与“虚假意识”

在这里，我将这种在理论或实践上强调摆脱“传统女性气质”或“阴柔气质”的倾向，暂且称为一种“阳刚女性主义”（masculine feminism），仅作为一个分析性描述。虽然女性主义长期以来致力于拆解生理特征与气质之间的必然联系，这无疑是重要的理论进展，但若进一步将“女性解放”与“远离阴柔”绑定，把阳刚气质视为通往权力、威望与自由的前提，就容易不自觉地重申父权制内部那套“阳刚优于阴柔”的价值排序。在网络文化里，以“br0”为例的下位羞耻（bottom shame）机制，正是这种阴柔贬抑如何在言语与情绪中持续运作的一个典型。

当下不少女性主义论述中，“虚假意识”常被当作一个过于便捷的判断工具。只要一个人表达了对阴柔、美或装扮的喜爱，这种喜爱就很容易被解释为父权规训的结果，好像主体的感受本身无需被倾听。然而，这样的判断方式在无意间延续了父权制的一种熟悉逻辑：它假定个体并不能可靠地理解自己的愿望与愉悦，必须依赖某种外部的、更“清醒”的权威视角。这样的姿态会让许多身处不同位置、带着各自复杂身体经验的人感到疏离，也可能让女性主义从一种面向所有边缘群体的解放语言，变成门槛更高、要求更单一的圈层话语。真正的解放视野或许需要我们更加耐心地理解差异，让每一种来自身体的感受与选择，都有被认真对待的可能。

2.作为替罪羊的阴柔气质

茱莉亚·塞拉诺（Julia Serano）在《替罪女孩：跨女论性别歧视以及作为替罪羊的阴柔气质》（Whipping Girl，2007）中，明确提出了“厌跨女症”（Transmisogyny）的概念，作为“厌女症”的一个集中的表现形式。她将性别歧视（sexism）区分为“对立性别歧视”和“传统性别歧视”。对立性别歧视观念认为男性与女性之间具有巨大的不同，任何违背这种区隔的存在形式会受到排斥；传统性别歧视观念则基于父权下对于气质价值的排序，持续再生产“阳刚优于阴柔”的偏见，而这种价值排序已经植入社会价值观的角角落落，让无数居于女性处境或带有阴柔气质的人被结构无情地轻视、漠视。跨女由于既打破了性别二元对立严格不可破的幻想，又“自豪地”或“心甘情愿地”展现自己的阴柔气质，因此承受着双重、交叉的歧视压力。