说到形婚，不少人会首先联想到“骗婚”或者“同妻”。的确，骗婚曾经是很多父辈的同志群体在婚姻压力下的一种选择。直到现在，骗婚仍存在于社会之中，成为附着于同性恋群体的道德标签之一。

之所以选择“骗婚”，出柜的压力与传续后代的压力是很重要的原因。无论是骗婚还是形婚，都是同性恋者进入婚姻关系的途径，只是无论哪种道路，其终点都是一个，即主流下的婚姻，也就是异性恋婚姻。目前我国的合法婚姻应涵盖以下三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。 也就是说，无论骗婚还是形婚，其背后都是对婚姻的单一定义的权力。 在无法反抗这一定义的情况下，形婚或骗婚成为同性恋群体融入主流的无奈选择。我们应该谴责骗婚的不道德，但也应该看到这一选择中社会对个体的撕扯。

伴随生育观念的改变以及同性恋这一概念逐步走入主流视野并得到一定接受，出柜对很多新一代年轻同志群体不再是那么难以启齿的事情。但是，即便艰难地进行了出柜，也只是完成了一项告知与接受的行为，之后如何应付整个周遭的社会关系，那块巨石依然横亘于此，最多只是有了更多人与你共同面对。然而对大多数同志群体来说，单单是出柜就已经耗尽了全部的力气。

“不忍心让父母因为自己承担那么多的压力”“父母也许接受，但亲戚总会来过问”“还是觉得自己应该完成家庭的责任”这些都是成功出柜的同志群体在家庭关系中所面对的焦虑。在社会传统主流都认为年轻人应该到了年龄就结婚的观念之下，所有的年轻人都在面对婚姻的烦恼。年龄越大，“单身”的身份标签就越为不正常。而同性恋来讲，其显然是面对更大的困难，也就是进入主流观念下的异性恋婚姻关系的困难。亲戚、同学、同事，当大多数人都是通过异性恋婚姻实现传宗接代的时候，同性恋者只有和他们一样，去结婚，才能避免接受被大多数人所边缘化的后果。有时，这种不接纳，并不仅仅是来自于观念上的，很多工作或体制也对单身的身份并不友善。

正是在这种有形与无形的双重压力下，形式婚姻作为一种融入方式还是成为了同性恋者作为妥协的选择。 只是，其通过异性恋婚姻进入主流的代价，不仅是与一个无法相爱的人在一起，还是在以这种方式，以同性恋的身份成为了实现对异性恋婚姻模式的再生产。

“老了以后怎么办”是单身群体都会面临的焦虑，解决这一问题，毫无疑问就需要一个后代。而后代，显然是同性恋情侣很难解决的问题。代孕花费高昂，同志无权领养。 与异性进行生育，成为无奈又必然的选择。 而要进行异性间交合的生育，就必须进入婚姻，同时，也就必须接受自己的身份与主流婚姻的格格不入。

人毕竟是合作的动物， 婚姻关系并不仅仅是与相爱的人在一起，其还是一种合法的经济意义的共同体 。而主流定义的婚姻由于经历了漫长的发展而可以十分成熟地与这个社会结合在一起，这使得无论是相互扶持还是养老，异性恋婚姻都是最合适的结合模式。在某种意义上，婚姻的重点并不在于和谁相爱，而在于一种“共同”的关系，这也是法律对两个人经济与人身关系的捆绑与保护。一张结婚证背后，包含着相当复杂的关系。

形婚，由于是同性恋向异性恋的一种屈服与妥协，会遭遇异性恋婚姻也会遭遇的种种问题，也有可能遭遇形婚对象的一些“要求”。巨额赡养费、高额彩礼、不愿配合向亲戚演戏、不共同生活如何进行财产分配、遇到“渣”怎么办，都可能成为形婚当中的问题。 因此，即便是一种妥协，找到一个合适的形婚对象而进入形式婚姻，也是一件相当困难、可遇不可求的事。 也不乏有些同性恋情侣选择好友进行形婚，或者两对相投的拉拉与gay进行群婚，但那更多也是少数人的幸运。而且，在社会背景之下，形婚中的女性一方也还是会付出更大的代价。